一、古代的再婚
    在中国，男性再娶一直被视为 “礼”所当然。这自然同“不孝有三，无后为大”有关。然而对于女子改嫁，那就大不一样了。 
    远古群婚制阶段和偶婚制阶段，夫妻关系仍是极其脆弱的，女性想嫁几次就几次。到了个体婚阶段改嫁才麻烦起来。 
    战国时已有 “贞女不事二夫”“从一而终”之说，但还只停留在口头上，一直到宋代以前人们并不以再嫁为非礼。翻开宋以前的历史上，通篇可以看到豪族重臣的女人再嫁的事例： 
    东汉光武帝时，光武帝刘秀的姐姐想改嫁给刘秀的大臣宋弘。于是刘秀亲自出马作媒，可谓是恩宠到极点了。偏偏宋弘不肯，说： “贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”弄得天子之尊的刘秀也灰溜溜地下不了台，只好对姐姐说： “事不谐矣。”连皇帝都想为改嫁作媒牵线，可知当时的社会态度确是不以之为非礼的。后来的宋儒抓住宋弘怨对这点大肆鼓噪，认为宋弘“不屈于乱命，乃真君子也。”其实宋弘也不过是与妻子感情深罢了，也没有反对改嫁的意思。 
    这种事还有很多，比如平阳公主再嫁给汉武帝重臣卫青，曹丕娶袁绍儿子袁熙的妻子甄氏，东晋元帝娶寡妇郑阿春，等等。上层犹如此，平民百姓也就可想而知了，反对改嫁的宋前皇帝也不是没有。西汉景帝时，郦寄提出要讨已嫁过二次并已有外孙的臧儿，结果不但没有讨到手，反而被汉景帝罢了官。然而汉景帝反对这门婚事倒不是出于反对改嫁的目的，而是因为臧几是汉景帝的岳母，郦寄居然想一头骑到汉景帝头上当岳丈，汉景帝怎能允许！ 
    甚至直到南宋初年人们对改嫁的态度还是较宽容的。岳飞的妻子刘氏因为战乱而改嫁他人，韩世忠帮他找到刘氏后，岳飞及其后妻也常给他前妻寄钱。 
    总的来讲，在唐以前不以改嫁为非礼。但是改嫁毕竟容易在继位、承财上添加麻烦，从侧面影响私有制。慢慢地，统治者就开始重视起来了。唐宣宗曾下诏书对寡妇改嫁作出明确的限制。但是想易风易俗也不是一时一刻的事情，唐宣宗自己的女儿也照样改嫁。真正把改嫁视为无礼，乃至罪孽，乃是宋以后的事。宋以后，对再嫁进行全面限制。不管是有子无子都不得改嫁。 
    于是千年来，改嫁者受歧视，被迫害而死的事就不断发生。偌大中国，改嫁者愈来愈少，再娶者愈来愈多。越竖越多的贞节坊和愈来愈多的再娶仪式组成了中国历史上最深沉最荒唐的悲剧。 
    在这场绵延千年的大悲剧之后，我们已可以学会用另一种眼光去看待再婚，但是传统的历史意识至今仍然在我们思想意识深处跳动着，如某此再嫁的妇女总怀着一种负罪意识。这阻碍了她们和丈夫的沟通、形成情绪障碍，影响了再创美满家庭的努力。更重要的是，几千年来并没有人去系统地论述怎样再造一个家庭，怎样处理好再嫁发生的各种心理问题，解决再婚男女的心理障疾。 
    
二、珍惜你自己 
    在离婚的初期阶段，你可能会对世界上的爱产生了怀疑，会认为爱不过是一种背叛，阴谋和幻觉的代名词，因而对生活失去信心，甚至于连对自己的爱惜也放弃了，自暴自弃，对身边的一切信念诸如信任、帮助、可靠和自尊等等产生怀疑。这样一种情绪对于想从旧生活的阴影里挣脱出来的你是很不利的。这样的作法往往隔断了你和世界的交流，从而使你无法渲泄自己失去爱的痛苦。 
    珍惜你自己，就是你走向新生活的起点，你可以把婚姻的失败看作是你人生道路上的一个挫折；想想吧，有谁的人生是一帆风顺的呢？真正的善于生活热爱生命的人们必定是拥有极高挫折承受能力的人。不是有这样一句歌词么： “不经历风雨，怎么见彩虹。”事业如此，工作如此，婚姻更是如此。只有珍惜自己，才有幸福新生活的基点。 
    谁能说琼瑶不幸福呢？从 1963年以来，她出版了42 本小说，拍成了50部电影，创作了 100多首歌曲。她拥有女人憧憬的一切，有万贯家财，有一所三层楼的花园式别墅，更重要的是有一个年年陪她出去旅游的体贴入微的丈夫。 
    可是，这一切来得并不容易。当她第一次婚姻失败后，她困顿不堪，忙得焦头烂额，每天靠饼子充饥，还要抚养儿子。尽管如此，但是她解脱了，心灵宁静了。她更用心地写着自己的小说，把自己的青春，心血都投入到小说创作中去。在她看来，离婚是痛苦的，但是一切都会过去，重要在于把握住自己。人们都爱看琼瑶的小说，可是谁注意到琼瑶离婚后的小说远比早期的作品更成熟，更富于女性的内涵？正是由于琼瑶具有很好的挫折承爱能力，使她能够从婚姻失败的阴影里走出来，坚定地走自己的路，才有今天的成就。 
    可以设想，假若琼瑶没有承受住第一次婚姻失败的苦果，自暴自弃，放弃了自己喜爱的小说创作，那么，对她而言是再造生活的毁灭；对我们而言，则是损失了一位著名的女作家，没有了一批感人肺腑的爱情小说。 
因此，婚姻的失败对于你来说并不可怕。更重要的是，失败给予你的惨重教训、是你重新走向生活、走向爱的新基点，以积极的还是消极的心境去接受它，是决定你的以后生活幸福与否的重要因素。 
 
    三、你是你自己的能源 
    琼瑶说： “第一次婚咽，往往是人们不大成熟时缔结的，渐渐地思想感情成熟了，彼此才觉得相距十万八千里。尤其是知识分子，彼此吸收了太多的东西，彼此的个性很强，一旦维持不下去，就要分离。在台湾，离婚不是悲剧，而维持一个不幸的婚姻，才是悲剧。而且，第二次婚姻，你才懂得你个什么样的人，所以，我认为，第二次婚姻自然比初婚要成熟，至于是否美满，很大程度仍看你的眼力呢！这是我一贯的观点。” 
    琼瑶的话坦率地表明了她对再婚的看法，是值得离婚的人们一听的。有许多男女在家庭裂解以后把 “爱”这个词视为洪水猛兽；极力地逃避它。这样会造成两种后果，一是终身不再结婚，二是由于忍受不了孤单和寂寞就匆匆忙忙再建立起一种貌似亲密的家庭；然而为了避免再遭受的伤害，他们对对方掐断了感情的联系。这样两种心态都是极不正常的，从心理学上分析，部是属于心理障碍问题。 
    假如说我们能够珍惜自己，爱自己，那么我们下一步就得学会爱别人，我们生活在一个动荡不安的社会里，这从反面激发我们要求用爱来充实自我和发展自我。假如我们失去了这一精神的支柱，我们还能有什么存在的价值呢？笛卡尔说过： “人活着的价值在于爱。”我们如果把周围的人都当成敌人对待，我们就会变得很少人情味。不信任、冷漠、仇恨、颓废是人类的邪恶品性。如果我们把它们作为我们的精神蛋白，那么他们就会吞噬我们，毁灭我们。这无疑与我们要求积极上进的愿望不相符合，或者说背道而驰。我们的一生应一直有个要求，希望我们能成为一个极积进取的人，一个爱的人，而不是相反。 
    我们已经知道，自我意识是情商的基础，你是否具有这样一种积极向上的爱别人的自我意识对你能否成功再造一个温馨的家园具有莫大意义。具有这样一种爱的自我意识的你，就仿佛是具有了能量的彩灯，会爆发出迷人的魅力。也就是说，你就是你自己的能源。 
    1977年眷，台湾著名作家柏杨被囚禁了 9 年零 2 个月后，终于出狱了。从绿岛监狱回到台北，近十年过去了，妻子早已离去，女儿也视他为路人。柏杨并不因为自己的处境而愤世嫉俗，与此相反，他比以往更热心于杂文写作，揭露中国文化的缺陷—— “酱缸文化”，以揭露中国人丑陋的一面来表达他对中华民族诚挚的热爱。 《丑陋的中国人》一时哄动中国海峡两岸。柏杨的热肠深深感动了台湾诗人张香华。他们俩排解了重重阻力，终于结合了。 
    需要指出的是，珍惜自己，也即 “自爱”与“爱他人是相辅相成的，都是再婚者应具有的两种自我意识。假如你的自我意识只有 “自爱”，那么就会有产生自我中心主义的危险。更需要警惕的是只知“博爱”而不知“自爱”。中国的妇女常常会为了家庭和丈夫牺牲，这一点常常被视为美德来加以提倡，须知牺牲也要讲究原则性，无原则的牺牲最终会导致你成为牺牲品。 
    我的一个女同学曾经是一名很有前途的北京音乐学院的学生。她的歌唱得很好。但是她一毕业就结婚了，为了不让大夫生气，她放弃了在歌坛上发展的雄心，安心地随丈夫到海南去当一名教师。二年以后丈夫向她提出离婚然后同一富有女企业主结婚了。她后来对我说： “现在我终于明白了，为一个不尊重妻子事业的男人放弃自己的事业是何等的愚蠢！”她说这话时已是广州小有名气的歌手，并且已有了一位温柔体贴的男朋友。他们决定一年后在广州结婚。 
    假如你已经拥有了自爱和爱他人的两种自我意识。那么你已经具备地重新生活的能源，你可以启动你的新生之旅了！ 

   【未完，待续】